　8 『宇佐御祓図』（うさおはらいのず）

『宇佐御祓図』

巻子本　1軸
江戸時代画
河野省三旧蔵
國學院大學図書館蔵

解説

八坂神社疫神社夏越祭茅の輪

　宇佐八幡宮（うさはちまんぐう）（豊前・今の大分県）で行われていた御祓会（おはらいえ）の神幸（しんこう）行列の概略を描いた絵巻。大祓（おおはらえ）と同様6月末に行われた_[1]。行列の前方には「菅貫輪」（すがぬきのわ）を持つ人が描かれている。菅貫（菅抜）は平安時代以来の夏の祓（はらえ）の道具だが、後世、素盞嗚尊（すさのおのみこと）が伝えた疫病よけ・茅（ち）の輪（わ）_[2]と同一視され、人がくぐれるものも作られた。

註

現在の宇佐神宮では、御神幸祭（夏越神事）（ごしんこうさい（なごしのしんじ））として7月末か8月初旬に行われている。祭神（さいじん）3座（八幡大神・比売大神・神功皇后）（はちまんおおかみ・ひめおおかみ・じんぐうこうごう）の神輿（みこし）が、本殿から境内の頓宮（御仮屋）（とんぐう（おかりや））まで進む。菅貫は、頓宮に神霊が鎮まったあとで行われる祓（はらえ）（菅貫神事）で用いられる。夏の祓については『拾遺和歌集』（しゅういわかしゅう）に「水無月（みなづき）の　夏越の祓する人は　千歳（ちとせ）の命　延（の）ぶといふなり」という歌があり、平安時代中期には風物詩となっていたようである。
『釈日本紀』（しゃくにほんぎ）に引かれた『備後国風土記』（びんごのくにふどき）によれば、蘇民将来（そみんしょうらい）とその家族は、「茅の輪を腰の上につけよ」という素盞嗚尊の教えに従い茅の輪をつけ、災厄から逃れることができた。とされる。したがって、茅の輪はもともと身につけるためのものと考えられるが、人がくぐれるものも多く、江戸時代には庶民にも親しまれていた。

解説の写真は八坂神社（京都府京都市）疫神社夏越祭の茅の輪。

8 『宇佐御祓図』（うさおはらいのず）

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